Palestina-Israel gatazka: bi herri sufritzen ari dira

Erromesaldian gehien entzungo duzun gaietako bat Israelen eta Palestinaren arteko gatazka izango da, errealitate korapilotsua. Ez da Lur Santura egindako bidaiaren helbururik garrantzitsuena, baina gutxienez ideia orokor bat izan beharko genuke. Herrialdeak duen arazoa da eta gure munduko larrienetako bat.

Mito batzuk gezurtatu behar

Lehenik eta behin, gezurta ditzagun Israelek eta Mendebaldeko munduak maiz zabaltzen dituzten mito batzuk. Iritzi sendoak izan behar ditugu eta ez dugu baieztapen irrazionaletan oinarritu behar. Israel-Palestina gatazkaren oinarrian dauden mitoak aitortzeak eta haien esanahi sinbolikoa kentzeak askok jasaten duten injustizia eta miseria ahalbidetzen duten mekanismoak desegiten eta arazoari irtenbidea eragozten dioten oztopoak kentzen lagunduko digu.

Juduen jainkozko eta arbasoen eskubidea Palestinaren gainean

Zalantzarik gabe, badira Bibliako pasarte asko Jainkoak Israeli eta bere ondorengoei gaur egun beren jabetza gisa aldarrikatzen duten lurra eman ziela baieztatzen dutenak. Hona hemen adibide batzuk:

«Zuen ondorengoei eman diet lurralde hau, Egiptoko ibaitik Eufrates ibai handiraino». (Hasiera 15:18)

«Ni naiz Jauna , zure aita Abrahamen eta Isaaken Jainkoa. Etzanda zauden lurra zuri eta zure ondorengoei emango dizuet» (Hasiera 28:13).

Jaunak Moisesi esan zion: “Zoaz hemendik, zu eta Egiptotik atera zenuen herria, Abrahami, Isaaki eta Jakobi zin eginez esan nien lurraldera, esanez: ‘Zure ondorengoei emango diet’»» (Irteera 33:1-3).

Aipatutako istorio biblikoak oso paper garrantzitsua betetzen du juduen kontakizunean, Jainkoaren aginduz finkatzen diren lurra eurena dela justifikatzeko. Hori ezin da historikoki, arrazionalki edo historiaren eta Jainkoaren irudiaren kontzepzio oker gabeko batetik justifikatu. Asmatutako istorio bat da, balio arrazionalik gabeko mito bat.

Biblia ehunka urtetan zehar egile ezberdinek idatzitako istorioen bilduma bat da, non beren erlijio-esperientziak kontatzen dituzten, batez ere Jainkoak lagunduta eta eutsita egotearen esperientzia sakona. Dokumentu hauek, beraz, "esperientzia mistikoak" besterik ez dira, dokumentu historiko gisa baliorik ez duten erlijio-adierazpen subjektiboak, are gutxiago ikuspegi juridiko batetik. Edonork, bere ikuspegi erlijioso pertsonaletik, herrialde jakin baten jabea dela aldarrikatu lezake. Arriskutsua!

Gainera, sinesgabe batek nekez eutsi dezakeen adierazpena da.

Jainkoaren ulermen arrazional batetik, onar al genezake Jainkoak lurrak nahierara ematen dituela? Noski, hori arrazoiaren aurka doa, eta ikuspegi kristau batetik, Jesusen Jainkoaren, Aita unibertsalaren, irudi desitxuratua adierazten du, herrien, arrazen eta erlijioen gainetik.

Are gehiago esan genezake Jainkoak Israelgo lurraldea judu herriari eman ziola dioen baieztapena Irteera edo Exodo Liburuko kontakizunekin kontraesanean dagoela, non kanaandarrak, hititak, amortarrak, periztarrak, hibitarrak eta jebustarrak bizi ziren hirien hebrear konkista aipatzen den. Lurra Jainkoaren "opari" bat zela dioen baieztapena ahultzen du.

Nola hasi zen Palestinako eta Israelgo gatazka?

Palestinako eta Israelgo gatazkaren jatorria ez dago Itun Zaharrean edo 2023ko urriaren 7ko Hamasen sarraski krudelean, baizik eta XIX. mendearen amaieran sortutako mugimendu etno-nazionalista batean, zeinek bertako gizarte arabiar bat zegoen lurralde batean estatu judu bat sortzea erabaki zuen. Sionismoa Europan nagusi zen antisemitismo gogorraren erantzuna izan zen. Mugimendu sionistak, bere hasierako egunetan, ez zuen errabino ortodoxoen babesik ere izan. Jainkoaren nahia oztopatzen zuela uste zuten. Jainkoaren nahia juduak erbestean mantentzea zela Mesias etorri arte uste zuten. Judu askorentzat, sionismoa, aldi berean, judu alemaniarren, frantziarren edo ingelesen leialtasuna zalantzan jartzen zuen ideologia bat zen beren herrialdeekiko. Paradoxikoki, sionismoa lehen aldiz babestu zutenak kristau ebanjeliko britainiarrak izan ziren, "juduen itzulerak" Jainkoaren azken denborei buruzko promesaren betetzea, Mesiasen itzulera, adierazten zuela uste baitzuten. Egia esan, ikuspegi erlijioso hauek Europatik juduak kentzea bilatzen zuen antisemitismo bat ezkutatzen zuten. Arthur Balfour Britainia Handiko Atzerri idazkariak Lionel Rothschildi juduentzako etxe nazional bat agindu zionean 1917an, itxuraz eskuzabala izan arren, ez zuen proposatu Eskozian, bere jaioterrian, ezartzea.  «Balfour Adierazpena» Palestinan juduak finkatzeko zilegitasun politiko eta juridiko iturririk garrantzitsuena dela uste da.

Balfour Adierazpenarekin, Britainia Handiko gobernuak bere gomendioa eman zien Nazio Batu berriei. Emaitza Palestina estatu arabiar eta judu independenteetan banatzea eta Jerusalemgo Hirirako Nazioarteko Erregimen Berezia izan zen.

1948ko maiatzaren 14an Israelen independentzia aldarrikatu zenean, Palestinaren kolonizazioa hasi zen garbiketa etnikoaren bidez, bertako biztanleria hil eta izutuz.  Intrusoak kanporatu egin behar ziren edozein modutan. 500 palestinar herri inguru suntsitu zituen Haganah-k, juduen kolonoen armadak, eta 750.000 palestinar indarrez kanporatu zituzten. Historialari judu berrien ikerketa lana, Ilan Pappék idatzitako Palestinaren garbiketa etnikoa... (Editorial Crítica) eta Aviren The Iron Wall Shlamek (Almed Publishing) bezalako saiakeretan bildutako ikerketa lanek estrategia honen azalpen zehatza eskaintzen dute. Pappé-k adierazi duenez, "Kanporatzailak herrialdera iritsi berriak izateak eta kolonizazio proiektu baten parte izateak Palestinaren kasua Ameriketako, Afrikako eta Australiako garbiketa etnikoaren historia kolonialistaren antzeko bihurtzen du, non kolono zuriek ohiko krimenak egiten zituzten". Gaur egun, metodo horiek ezartzea oso zaila izango litzatekeenez, helburua exodoa zeharka eragitea da, 1967ko Sei Eguneko Gerraren ondoren Ekialdeko Jerusalemgo, Gazako Zerrendako eta Zisjordaniako lurralde okupatuetan kokatutako arabiarren bizitzaren zailtasunak areagotuz. Garai hartan, lurralde horien anexio formal bat saihestu zen, gehiengo judurik gabeko estatu binazional bat ekarriko zukeelako. Palestinarren "lekualdaketa" behartzeko juduen supremazistek Jerusalemgo Hiri Zaharreko auzoetan palestinarren etxebizitzen okupazioan, Gazako eta Zisjordaniako sarraski ugarietan, milaka zauritu eta espetxeratutako pertsonengan eta manifestazio edo eskaera desberdinen zigor gisa etxebizitzen etengabeko suntsipenean agertzen dira.

Gaza eta Zisjordaniako erasoen aurkako defentsa bidezkoa

Israelen arabera, estatu juduak beti erabiliko luke bere autodefentsa eskubidea eta Palestinatik edo Palestinako beste nonbait erasotuz erantzungo luke. Bere defentsa beti da zilegia . Palestinarrek ez dute beren burua defendatzeko eskubiderik. Egia esan, Israel egiten ari dena Zisjordanian eta Gazan azpiegiturak metodikoki suntsitzea da. Duela gutxi, liburutegi bat eta ikasgelak, baita hainbat eskola, osasun zentro, zubi eta errepide, zentral elektriko eta irrati eta telebista antena ere zituen Unibertsitate Islamikoaren eraikina suntsitu zuten. Israelek ofizialki justifikatzen ditu ekintza hauek Hamas talde terroristak zibilak "giza ezkutu" gisa erabiltzen dituela argudiatuz. Nazioarteko zuzenbidearen ikuspegitik, Israelen defentsa argudioa eutsiezina da. 1949ko abuztuaren 12ko Genevako Hitzarmenaren arabera, bere xedapenen urraketa larria da "nahita erasoak egitea ondasun zibilen aurka, hau da, helburu militarrak ez diren objektuen aurka" edo "nahita eraso bat abiaraztea, jakinda bizitza galtzea, zibilen artean lesioak edo ondasun zibilen kalteak eragingo dituela, edo ingurumen naturalean kalte zabalak, iraunkorrak eta larriak eragingo dituela, aurreikusitako abantaila militar orokorrarekin alderatuta gehiegizkoak". Ondorioz, nazioarteko zuzenbidearen arabera, zibilak "giza ezkutu" gisa erabiltzen diren kasu frogatu gabean ere, horrek ez du baimentzen zibil horien aurka tiro egitea. Gazaren kasuan, ezin dugu baztertu -eragindako kalteen larritasuna ikusita- Israelgo armadak biztanleri zibila izutzeko asmoa izan zezakeenik. Horrek zigor kolektibo moduko bat izango luke Gazako biztanleentzat, suziri jaurtigailuen aurka matxinatzeko. Gaur egun, Nazioarteko Zigor Auzitegian prozedurak martxan daude Hamasen eta Israelgo Estatuaren aurka, 2014ko liskarretan egindakoen antzeko gudu krimenengatik.

Bi herri sufritzen eta irrazionalki kale itsu batetik doaz

Hau da Palestina-Israel arteko gatazka: bi herri sufritzen, azal osoan zehar odoljarioak dituzten zauriekin eta sendatzeko itxaropenik gabe, ibiltzen diren bideak kontuan hartuta. Bi herri, itxuraz, beren iragan etikoak bultzatutako indarkeria batean bizitzeko aurrez zehaztuta daude, eta horrek suntsitzen ditu: "Begi bat begi baten truke eta hortz bat hortzaren truke".

«Orain zoaz eta garaitu Amalek . Suntsi itzazu daukaten guztia, eta ez barkatu. Hil gizonak eta emakumeak, haurrak eta haurtxoak, behiak eta ardiak, gameluak eta astoak». ( Netanyahuk, 2024ko urriaren 28an, Deuteronomiotik hartutako erreferentzia batean, Amalektarren aurkako borroka etengabea gogorarazi zuen, Gazaren aurka borrokatzera deituak izan baitziren.)

Allahren alde borroka egin zuekin borrokatzen direnen aurka... Eta hil itzazu aurkitzen dituzun lekuan... Erasotzen bazaituzte, hil itzazu». (Koran 2:190-191)

Israel eta Palestina bi herri dira, iragan ankerra dutenak, indarkeria eta sufrimenduz beteak, herri gisa dituzten helburuak lortzea eragozten dienak, eta bide berdinetatik jarraitzeko temati daude, modu arduragabe eta irrazional batean. Badakite indarkeriarekin ez dutela lortu herri gisa bakean eta duintasunez bizitzeko helburua. Badakite, beren esperientzia pertsonaletik, indarkeria anakronikoa dela gure munduan eta ez duela emaitza positiborik sortzen, baina temati jarraitzen dute bide berrietara ibili nahi ez dutela. Nazareteko Jesus herrikideak juduei esan zien: " Ezpataz hiltzen duena ezpataz hiltzen da". Eta ez diete jaramonik egiten. Musulmanei gogorarazten die hori, egunero errezitatzen duten Koranean, Jesus profetak, Mariaren semeak, esanez: «Entzun duzue esan zela: “Begi bat begi baten truke eta hortz bat hortzaren truke”. Nik, ordea, hau diotsuet: Ez egin aurre indarkeriaz gaiztakeria egiten duenari». (Mateo 5:38) Eta belarri gor.

Batzuek gure proposamen ezkutua "ameslarientzako helburu"tzat hartuko dute. Hala ere, uste dugu pertsona hauek norabidea aldatzen badute bakarrik izango dutela gizatasunez eta duintasunez bizitzeko aukera. Baina are gehiago, ziur gaude egunen batean zentzumen orokorra iritsiko dela gure mundura eta hainbestek nahi duten iraultza garaituko dela. Ibaitik itsasora, denak izango dira libre. Amets bat? Ezinezkoa? Orainaldi bortitz horretatik oso urrun, Gandhik eta Mandelak lortu zuten beren herrialdeek jasaten zuten apartheid-a gainditzea. Bide berriekin esperimentatu zuten. « Amets egin. Amestu egin behar duzu. Amets egin!», errepikatzen zuen Frantzisko aita santuak .