III. Artikuluak

- ETIOPIAR MONJEAK, EZEZAGUN HANDIAK

- ZENAKLUA EDO MESKITA BAT?

Hilobi Santuaren basilikaren alde baten, metro eta erdi zabalerako egurrezko ate txiki batek Etiopiako monjeek zuzentzen duten San Migel elizara eramaten gaitu, eta "Hilobi Santuaren Zaindari Beltzak" monasteriora igotzen da, hala ezagutzen diren bezala. Ia ezezagunak dira. Hala ere, Hilobi Santuaren jabetza greziar ortodoxo, katoliko, kopto, siriar eta armeniar elizekin partekatzen duten elizetako bat dira. Sarreraren atzean, kapera eder bat aurkitzen dugu, monje batek zaintzen eta babesten duena bisitarien txanpon batzuk itxaroten dituen bitartean. Abisiniako santuen margolanekin eta Salomon erregearen eta Sabako erreginaren arteko topaketaren irudikapen batekin apainduta dago, Bibliarekin eta Lur Santuarekin duten lotura erakusten duena eta haien kristau praktika asko judaismoaren eraginpean egotearen arrazoia azaltzen duena, hala nola gizonezkoen zirkunzisioa eta garbitasun lege batzuk betetzea.

Eskailera malkartsu batek kapera berri batera eramaten du, eta monjeek ospakizun berezietarako erabiltzen dute. Ondoren, basilikako teilatura eramaten du, non monjeak beren bizileku prekario eta osasungaitzetan bizi diren. Hemen bakardadean bizi dira, denek ahaztuta. Txandaka, irribarre batekin agurtzen dituzte guztiak.

1808an, epidemia bat piztu zen Jerusalemen, eta Abisiniako monje guztiak hil ziren. Orduan, koptoek, etiopiarren arabera, liburutegia eta Hilobi Santuaren Elizaren jabetzaren gaineko eskubidea frogatzen zuten dokumentuak erre zituzten. Monjeak hilda eta haien dokumentuak erreta, Jerusalemdik desagertu zitezkeen. Britainiar Mandatuaren laguntzari esker geratu ziren. Baina... non zeuden? Hilobi Santuaren Elizaren teilatuetan, Basilikako beste bost konfesioetako ordezkariek bidali zituzten lekura. Han, bizitza eskasa daramate, Jauna gurutziltzatu eta lurperatu zuten lekuek behean sortzen duten zalapartatik urrun: Afrikako herrixka txiki bat, buztinezko txabola baxu eta jendez beteen multzo bat, eta bertatik etengabe entzuten da sukaldeko lapikoen zarata. Eliza kopto eta etiopiar ortodoxoen arteko borrokak gaur egun arte jarraitzen du. Hilobi Santuaren Elizaren teilatuan ere ez zaie uzten monje pobre eta xumeei bakean bizitzen.

Etiopiarrek Jerusalemen zuten presentzia IV. mendekoa da, San Jeronimoren kronikek adierazten duten bezala. Gurutzatuek eta erromesek ere abisiniarrak hiri santuan garai bertsuan egon zirela jasotzen dute. Monjeek kontatzen dute Helena erreginak, Konstantinoren amak, Hilobi Santuaren elizako giltzak eman zizkiela, eta, sinesmen horri eutsiz, Lur Santuko afrikar guztien ordezkaritzat hartzen dute beren burua.

Zalantzarik gabe, Zenakulua da erromesa gehien harritzen duen santutegia. Gelaren erdian dagoen nitxo bitxi batek, mihrabak, edo meskitetan musulmanek otoitz egitean begira jarri behar duten lekuak, eta fede islamikoaren aitorpena duten arabiar inskripzioek, batzuk galdetzera eramaten dituzte: Zer da hau, Zenikulua ala meskita bat? Pelikano bat eta mahatsak ere ikusten dira gelan, zutabeen kapiteletan grabatuta, kristaua izan litekeen leku batean gaudela adierazten duten seinaleak. Esaten da pelikanoak, bere kumeentzako janaririk ez duenean, mokoa bularrean sartzen duela odola ateratzeko eta haiek elikatzeko. Tradizionalki, hau Eukaristiaren sinbolotzat hartu izan da: Kristok bere gorputzeko atalak erauzten ditu bere kumeei emateko; pelikanoaren kumeak bezala, kristauak ezin lirateke Eukaristiaren elikadurarik gabe bizi. Sinbolo hauek iradokitzen dute Azken Afariaren lekuaren aurrean egon gaitezkeela, lekuaren sarreran adierazten den bezala . “Azken Afaria ".

Zezenkulua denaren historia korapilotua azalduko dugu. Azalpen hjorrek eraikinaren arkitektura-konbinazioei buruzko argibideak emango ditu. Erromatarren aurkako lehen eta bigarren juduen matxinaden ondorioz, Jerusalem Colonia Aelia Capitolina bihurtu zen. Juduak eta judu kristauak beren lurraldetik kanporatu zituzten legezko dekretu bidez; debekatuta zegoen beren aberria begiratzea baita urrunetik ere. 66. urtetik aurrera, juduak zein kristauak hiritik ihes egin zuten; kristauak Pella-ra, Transjordaniara, ihes egin zuten . Jerusalem pixkanaka erromatar paganoek eta jatorri jentileko kristau batzuek populatu zuten. Zenakuluak, ordea, bisita eta gurtza gune izaten jarraitu zuen. Goiko hiriko auzo batean, Sion mendian, eta beraz, Jerusalemen kanpoaldean kokatuta zegoenez, ez zuen Titok suntsitu 70. urtean eta 135. urtean ere zutik jarraitu zuen, ez baitzegoen erromatar hiri berriaren barruan. Gainera, jatorri juduko kristau askok Hadrianok agindutako kanporatzea bizirik iraun zuten hiriko harresien kanpoaldean biziz. Zenakulua bisitatzen eta zaintzen jarraitu zuten. IV. eta V. mendeetan, jentilen jatorriko kristauek judu jatorriko kristauei leku santuak kendu zizkieten, batzuetan indarrez, eta haien presentzia ia desagertu egin zen Lur Santutik. Judu-kristauek judaismoaren sekta bihurtu ziren ia-ia. 1099an, gurutzatuek Jerusalem konkistatu eta eliza ugari konpondu zituzten, Hilobi Santua barne. Zenakulua gurutzatuen eliza bihurtu zen. 1187an, Saladinek Hiri Santua konkistatu zuen. Monasterio eta eliza gehienak konfiskatu zituen, eta eraikin publikotzat hartu ziren, estatuaren jabetzakoak. 1817ra arte indarrean egon zen araua, ingelesek Palestina konkistatu zuten arte. 1523an, Zenakulua meskita bihurtu zen. 1336tik aurrera, eta bi mende baino gehiagoz, Zenakulua Jerusalemgo frantziskotarren egoitza nagusia bihurtu zen. Kairoko sultanaren gutun batek Asisko San Frantziskori eta bere fraideei Zenakuluaren ondoko bertanbehera utzitako etxe batean bizitzeko eta eraikin santuaren ardura hartzeko baimena eman zien. Zenakuluaren egoera hondagarria zen. Garai hartan, Egoitza Santuak ofizialki eman zien Zenakuluaren eta gune santuen zaintza frantziskotarrei. Turkiarrak iristean, frantziskotarrak Zenakulutik kanporatu zituzten. 1523an, Soliman Handiak frantziskotarrak Zenakulua uztera behartu zituen , Karlos V.a enperadoreak eta Aita Santuak Egeo itsasoan jasandako porrotaren mendeku gisa. Fraideak Jerusalem osoan espetxeratu zituen eta Damaskoko kartzeletara eraman zituen, eta han hil ziren gehienak. Gainera, gaur egun ere hor daude, eta ohol bat jarri zuten Zenakluaren elizan, honako argibide hauekin:

"Jainkoaren izenean, errukitsu eta guztiz errukitsua denaren izenean! Izakien Sultanak, Islamaren euskarria, etxe santuaren zerbitzaria, justiziaren eta esperientziaren iturria, Uthmanen ondorengoa den Sultan Suleimanek, leku hau infideletatik garbitu eta garbitzeko agindu du, eta Alaren izena gurtuko den meskita bihurtzeko. Alak babes dezala Islama, bizitza luzea emanez".

1948an, Lehen Arabiar-Israeldar Gerraren ondorioz, Zenakulua, bi mende baino gehiago frantziskotarren eskuetan, bere jabe legezkoen eskuetan, eta lau mende inguru musulmanen eskuetan, hauek lapurtu baitzuten, Israelgo Estatuaren subiranotasunera igaro zen. Azken Afariko Gela, ofizialki meskita bat, hutsik geratu zen judu zaindarien kontrolpean. Kristauei bisitak eta otoitz pribatua egiteko baimena ematen zitzaien; baina gurtza-adierazpen ofizial oro debekatu zitzaien. Erabaki hau gogor kritikatu zuten Zaintza arduradunek, iraganean egindakoaren aldaketa erradikala zela uste baitzuten. Horren truke, Israelek onginahi keinu txikiak egin ditu eta egiten jarraitzen du frantziskotarrekiko, frantziskotarrek Zenakuluarekin duten harremana eta Israelgo agintarien erantzun positiboa islatzen duten seinaleak.

Bost mende igaro dira frantziskotarrak Zenakulutik kanporatu zituztenetik. Frantziskotarrek etengabe aldarrikatu dute haren gaineko jabetza eskubidea. Orain arte, haien ahaleginak huts egin dute. Hala ere, hori lortzeko lanean jarraitzen dute. Azken Afariaren, oinen garbiketaren, Eukaristiaren Erakundearen, maitasunaren aginduaren aldarrikapenaren lekua, lehen Komunitatearen bilgunea, kristau fedearen beraren parte da... Nola ez aldarrikatu! Nola uko egin!.