II. Artikuluak

- MAGDALAKO SINAGOGA

-JESUSEN SAMARITARRAREN PARABOLA INSPIRATU ZUEN LEKUA

- "JAUNA, ETORRI GARA"

- ARABIAR KRISTAUAK?

Magdala, Kafarnaumetik bost kilometrora dagoen Maria Magdalenaren jaioterria bezala ezagutzen dena, modan dago. 2009an, arkeologoek I. mendeko sinagoga bat aurkitu zuten, Bigarren Tenpluaren garaian zeudenen arteko zazpietako bat; Galileako eskualdean aurkitutako lehena eta aurkitutako Jesusen garaiko lehen sinagoga. Hortik ondoriozta daiteke Jesus, "Galilea osoan zehar haien sinagogetan irakasten ibili zena" ( Mt 4:23), han egon zela eta han predikatu zuela. Izan ere, sinagogako gela batean aurkitutako txanponak 29. urtekoak dira, Jesus oraindik bizirik zegoen garaikoak.

Sinagoga 67. urtera arte egon zen bizirik, judu ortodoxoak eta Jesusengana bihurtutako juduak hara otoitz egitera joaten zirenean, arkeologoek diotenez.

Magdala Harria" ezizena eman zaiona aurkitu dute sinagogan, azken 50 urteetako aurkikuntza handienetakotzat hartzen dena. Inoiz aurkitu den zazpi adarretako kandelabro zaharrena harrian grabatuta dago.

Indusketek garbiketa-bainuak, merkatuak, etxebizitza-eremuak, ehunka txanpon eta zeramika ugari agerian utzi dituzte.

Magdala izan zen Maria Magdalenaren jaioterria, Ebanjelioetan gehien aipatzen den emakumea, eta beti lehen postuan, beste emakumeekin alderatuta. Jesusen gurutziltzaketaren eta lurperatzearen lekuko izan zen, eta Goiko Gelara joateko agindua eman zioten dizipuluei Piztuera iragartzeko. Lehen komunitateetan ere paper garrantzitsua izan zuen, nahiz eta, emakume gisa, bigarren mailan geratu zen Eliza ofizialean, nahiz eta lehen komunitateetan oso aintzat hartua izaten jarraitu zuen, batez ere gnostikoen artean.

Joseforen kontakizunen arabera , Magdala Erromaren aurkako judu matxinoen leku nagusietako bat bihurtu zen.

K.o. 67an, Vespasianok gidatutako erromatar armadak hiria setiatu zuen, eta ondoren berarenganatu egin zuten. Biztanleriaren gehiengoa borrokan hil zen, eta beste batzuk Galileako aintzira zeharkatuz ihes egin zuten itsasontziz. Magdalan geratu zirenak erromatarrek hil egin zituzten edo esklabo bihurtu. Magdalak bere historia hemen amaitu zuen . Ez zen inoiz berreraiki.

Parabolak istorio xeheak dira, ulergarri eta gogoangarri den moduan ikasgai bat helarazteko pentsatuak. Ez dira fikziozko kontakizunak, eguneroko bizitzatik, Jesusek Nazarethen izandako esperientziatik eta jendearekin izandako harremanetik hartutako narrazioak baizik.

Parabola eder eta ezagunenetako bat "Samariar Ona" izenekoa da. Batzuek munduko literaturako harribitxietako bat dela uste dute.

Nondik hartu zuen Jesusek inspirazioa bere sorkuntzarako?

Jesus Judeako basamortu gogor eta bakartiak inspiratu zuen, eta gaur egun ere ikus     dezakegu hori Jerikotik Jerusalemera igotzean edo israeldarren hiritik palmondoen hirira jaistean. Bidaiaren arriskua eta zailtasuna agerikoak dira. Gure erromesaldian, leku honetan geldituko gara eta han irakurriko dugu parabola.

Kozibako San Jorgeren monasterio ortodoxoa, jatorriz IV. mendekoa, VI. mendean loratu zena eta XVIII. mendean berreraikia. Gaur egun, greziar monjeen komunitate bat bizi da bertan.

IV. eta V. mendeetan, Konstantino I.ak kristautasuna Erromatar Inperioko erlijio ofizialki aldarrikatu ondoren 313. urtean Milango Ediktuaren bidez, Judea osoa Nazareteko Maisuaren estiloan bizi nahi zuten gizon-emakumeentzako monasterioz bete zen. Hainbat zeuden Olibondo Mendian. Horietako batzuen aztarnak oraindik ikus daitezke.

Hilobi Santuaren elizan, armeniar kristauen kaperan, marrazki bat aurkitu zuten 1971n. Askoren ustez erlikia da, baina gutxik dute ikusteko pribilegioa, gunea ondo itxita baitago. Guk pertsonalki ikusi ahal izango dugu armeniar nagusiak emandako tratu bereziari esker.

Kalbario mendia zenaren horman marraztutako itsasontzi bat da, latinez idatzitako inskripzio batekin: "Domine ivimus " - "Jauna, etorri gara". Inskripzioa II. mendekoa dela uste da, Hadriano enperadoreak juduak eta kristauak Palestinatik kanporatu zituenean - juduen sektatzat hartzen zituen - eta erromatar hiri bihurtu zuenean, Aelia Capitolina izenarekin. Garai hartan eraldatu zuen Jesusen gurutziltzaketaren eta hilobiaren eremua erromatar tenplu bihurtuz, Venus jainkosaren izenean. Horrek debekatu eta eskuraezina bihurtu zuen lekua kristauentzat, eta, hala ere, ez zuten inoiz ahaztu "hau" zela beren Maisua gurutziltzatu zuten lekua.

Badirudi, arkeologoen arabera, Erromako erromes batzuk Hilobia bisitatzera etorri zirela, baina bertara sartu ezin zutenez, kanpoaldean, Kalbarioko harkaitzean, Palestinako kostaldera hurbildu ziren itsasontzia marraztu zutela.

Marrazkia dagoen harria Hadrianok bere tenplua eraiki zuen garaikoa da, eta baliteke haren zimenduen parte izatea ere. Badirudi, halaber, II. mendearen lehen eta bigarren erdian erabiltzen zen itsasontzi-eredua irudikatutakoaren antzekoa zela.

San Bertanen kapera armeniarra, hala deitzen zaion bezala, oso interesgarria da harkaitzetan zizelkatutako bataioengatik ere, lehen kristauek murgiltze bidezko bataioetarako erabiltzen baitzituzten. Gurutzea sartuta zegoen muinoaren zati handi bat ere ikus dezakezu, emozio hunkigarriz.

Gure erromesaldi guztiak Fatimako Ama Birjinaren tenpluan amaitzen dira, Bet Sahur -en. (Belen). Hemen, arabiar kristau komunitate bat biltzen da, bertara datozen guztiak harritzen dituena bere kopuruarekin eta bizitasunarekin, baina batez ere bere liturgia arabieraz eta arabiarrekin ospatzen delako. Ba al dago arabiar kristaurik? Ez al dira denak musulmanak?

Erromes askorentzat, aurkikuntza handia da hau. Konturatzen dira ez bakarrik arabiar kristauak daudela, baizik eta Lurralde Santuko kristau gehienek harro aldarrikatzen dutela beren identitate bikoitza: arabiarra eta kristaua.

Mendebaldeak ekialdeko kristauez hitz egitea nahiago du, baina oso termino generikoa da. Mendebaldeak ekialdeko kristauez hitz egitea nahiago izatearen arrazoietako bat da askotan arabiarra musulmanarekin parekatzen dutela. Hala ere, arabiar kristauek adierazten dute: Islama iritsi aurretik kristauak ginen, beraz, ez dugu zerrikusirik erlijio aldetik musulmanekin.

Gogora dezagun Apostoluen Egintzetan aipatzen direla jada (Eginak 2:1, 11).

Hiru kristauen aldi nagusi daude arabiar munduan edo arabiar kristauen artean.

Islamaren aurretik, lehen aldia, Arabiar penintsulan paganoak, juduak eta kristauak zeudenean, kristautasuna jada ezarrita zegoen bertan.

Bigarren aldia, Islamaren sorreraren ondoren. Erlijio berri honek gizartean zuen eragina ikusita, kristauek beren burua isolatzea eta desagertzeko arriskua hartzea aukeratu zezaketen, baina etorri berriekin elkarreragitea eta Islamaren bihotzean kristau gisa bizitzea aukeratu zuten. Arabiera hartu zuten eguneroko bizitzan eta elizako bizitzan, bai liturgian bai administrazioan. Gainera, arabiar kulturaren eraketan lagundu zuten. Greziako kultura arabiar kulturara itzuli zutenak izan ziren, grezieratik arabierara.

Azkenik, kristauek ondare arabiar kristau bat garatu zuten, "ondare arabiar-kristaua" deritzona, eta honek gutxienez 50.000 eskuizkribu arabiar kristau utzi ditu, liturgia, zuzenbidea, teologia eta hagiografiari buruzkoak.

Eta ordutik, arabiar kristauak ez dira arabiar bilakaeraren ikusle izan, protagonista eraginkorrak baizik. «Hemen bagaude mundu arabiar baten erdian, Jainkoak hemen nahi gaituelako da. Ez gara musulman munduko Eliza bat, baizik eta Islamaren eta arabiar munduaren Eliza bat, eta hori benetan salbazioaren historiaren parte da», adierazi du Naizar Halounek, Palestinako apaiz katoliko arabiarrak.